孟季子其人不详或疑为孟子的从兄弟尸古时代表死者受祭的人叫尸多

孟季子：其人不详，或疑为孟子的从兄弟。

尸：古时代表死者受祭的人叫尸，多由亲属中晚辈充任。后世才以画像或牌位来代替。

庸：平时、平常。

孟季子问公都子道：“为什么说义是内在的呢？”

答道：“它表达我的敬意，所以说是内在的。”

孟季子说：“如果有个乡人比你大哥大一岁，那你敬谁呢？”

公都子说：“敬大哥。”

孟季子说：“要是同席饮酒，你先给谁斟酒呢？”

公都子说：“先给乡人斟。”

孟季子说：“你内心敬的是大哥，却礼敬年长的乡人，可见义毕竟是外在的，并不是从内心发出的。”

公都子不能回答，便将它告诉了孟子。

孟子说：“（你可以反问，）‘敬叔父，还是敬弟弟呢？’他会说：‘敬叔父。’你说：‘假如弟弟充任受祭的尸，那该敬谁呢？’他会说：‘敬弟弟。’你就说：‘那敬叔父又在哪里呢？’他会说：‘因为弟弟处在尸位的缘故。’那你也说：‘因为乡人处在客位的缘故。平常敬大哥，那一会儿敬乡人。”

季子听了这话后，说：“该敬叔父时就敬叔父，该敬弟弟时就敬弟弟，可见义毕竟是外在的，不是发自内心的。”

公都子说：“冬天就喝热水，夏天喝凉水，那么，饮食也是外在的吗？”

公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文、武兴则民好善，幽、厉兴则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象；以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干1今曰性善，然则彼皆非与？”

孟子曰：“乃若11其情1则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才13之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄14我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德1’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。’”