“睡”《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本同黄锡禧本、

“睡”：《道藏》本、刘绩《补注》本、《四库全书》本同。黄锡禧本、庄逵吉本作“眎”。眎，古文视字。疑“睡”字误。　蚈：多足虫。即马蚿。见《时则训》等。

“在”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“存”。

郊：《说文》：“距国百里为郊。”五十里为近郊，百里为远郊。　趋：奔跑。

“天一”：《广雅·释天》：“太岁也。”与本文不符。杨树达《淮南子证闻》：“天一”当为“太一”。按：“太一”指天。《庄子·徐无鬼》成玄英疏：“大一，天也。”亦指北极神。

“包禀道”：疑有脱文。

鸱鸟眼睛大视力却不如老鼠，马蚿足多跑起来却不如蛇。万物中本来就有大不如小的，多不如少的。至于那些强大走向衰弱，衰弱走向强大；危险走向平安，存在走向灭亡，不是圣人谁能观察清楚？可见大小、尊卑的事情，不值得论道。只有“道”存在的地方，才是尊贵的。怎样能说明这个问题？天子处于郊外亭舍的时候，那么九卿便要奔向他，大夫奔跑着来到面前；坐着的人趴在地上，靠着的人也整齐一致。在这个时候，在明堂太庙里，却可以悬挂起帽子，解下佩剑，宽松衣带而睡去，并不是郊外亭舍宽大而庙堂狭小，而是最尊贵的天子居于其中。天道的尊贵，更不只是像天子那样的尊崇，所在的地方众人仰慕他。那些蛰伏的昆虫，鸟鹊的巢儿，都向着北极神，是因为最高的和气存在于其中。天子果真能够禀受天道，融合最高的和气，那么飞禽走兽，野草树木，没有不覆盖着他的德泽，而何况万民呢？

第十四卷　诠言训

【题解】