乐本于和

乐，本于和

乐理在于平和流畅，以太和为本。

令人可叹的是，现在的一部分流行音乐，轻薄有余，温柔敦厚不足，没有思想，缺乏美感，更多的是矫揉造作，发嗲腻味。有些所谓的“艺术家”，不真正具备大师的修养和艺术水平，而是靠刻意包装、互相吹捧、媒体炒作而窃取虚名。

所谓音乐，只是一种个体情绪、情感的自然流露，是一种自在的韵律，与音符无关。在一种深刻的人生体验之下，特定的情感促使你有一种抒发的激情，于是你便可以随口吟出一段无韵的旋律，而且会令你自己感动，这就是音乐，而且是深入心灵的音乐，是音乐最自然、纯真的境界。

仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出，曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

仪地的边防官请求面见孔子。夫子说：“凡是有道德的君子到这里来，我没有不见的。”孔子的学生带他去见孔子。他出来对孔子的学生说：“你们何必忧虑君子得不到重用而失位以至于离开自己的祖国呢？天下道德沦丧、没有正义已经很久了，上天将把你们的老师作为传播教化的‘木铎’，以警世人啊。”

朱子曰：“乱极当治，天必将使夫子得位设教，不久失位也。封人一见夫子而遽以是称之，其所得于观感之间者深矣。或曰：‘木铎所以徇于道路，言天使夫子失位，周流四方以行其教，如木铎之徇于道路也。’”

太庙问礼

为天地做喉舌

仪之封人，可谓得天命之要旨。圣人之不当国于世，实乃天意。虽不用于世，自不掩其德，德之修在己，而用之在人。德行的修持，必经世道人心的砥砺，而后乃成。虽用于世，事务冗杂，欲念纷纷，何暇其修。天降之才，天必昭之，非庸世之可及。何必耿耿于不用乎？

即使是伟人，也不会得到所有人的认同。不要在意太多，时间会证明一切。

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

孔子评论《韶》说：“声容盛大，优雅到极致了；华彩辉煌，也完美到极致了。”评论《武》说：“优美至极了，但是却还不是非常好。”