彻：赵岐注为“彻取”，即抽取；郑玄以为有“通”之意，即“为天下之通法”；藉：借，意为借民力耕种公田。

龙子：古贤人。

挍（jiào）：通校，计量，比较。

狼戾：狼藉。

盻盻然：勤苦不休息的样子。

称贷：借债；益：补足。

《诗》：指《小雅·大田》第三章。

《诗》：指《大雅·文王》第一章；命：天命。

毕战：滕国之臣；井地，井田。

经界：对土地丈量、分界。

为：有；君子：统治者；野人，百姓。

圭：洁白；圭田：以供祭祀的田叫圭田。

余夫：剩余劳动力。

滕文公询问治国的事情。

孟子说：“与百姓有关的事是刻不容缓的。《诗经》上说：‘白天赶紧割茅草，晚上要把绳索搓，快快修缮旧房舍，开春就把谷种播。’老百姓的一般规律是：有固定的产业就会有一贯向善的心思，没有固定的产业就不会有一贯向善的心思。假如没有一贯向善的心思，那歪门邪道，不守法纪，胡作非为，什么都干得出来。等到他们犯了罪，然后施加刑罚，这等于设下网罗陷害人民。哪有仁爱之君在位，可以干出陷害人民的事呢？所以贤明的君主务必定做恭谨俭朴，对臣下有礼，向百姓征收赋税有定制。阳虎曾说过：‘要想发财就别讲仁爱，要讲仁爱就别想发财。’夏朝每家五十亩而行‘贡’法，商朝每家七十亩而行‘助’法，周朝每家一百亩而行‘彻’法，实际征的税率都是十分抽一。彻是抽取的意思；助是借助的意思。龙子说：‘管理土地没有比助法更好的，没有比贡法更不好的。’贡法就是计量、比较几年的收成而定出一个税收的定数。丰收之年，粮食到处抛撒，多征收一点也不算苛暴，却征得不多；凶年饥岁，田里的收获连购买来年的肥料都不够，却一定要征足这个定数。作为百姓父母的国君，而使百姓整年地辛勤劳动，结果却无法养活自己的父母，还得靠借贷来凑足纳税的数字，以致使老老小小弃尸于山沟荒野之中，哪里还算得上是百姓的父母呢？官员世代承袭田租收入的‘世禄’制度，滕国早就实行了。《诗经》上说：‘首先降雨到公田，然后再把私田泽。’只有实行助法才会有公田，从这篇《诗》来看，就是周朝，也是实行助法的。（百姓的生活问题基本解决后）要设立‘痒’、‘序’、‘学’、‘校’等来教育他们。‘痒’是教养的意思，‘校’是含有教导的意思，‘序’是训导的意思。夏朝叫校，殷朝叫序，周朝叫庠。至于（大）学三代都叫‘学’，（它们）都是用来向学生阐明并教导他们明白人与人之间的各种伦常关系的。在上位者明白人与人的伦常关系，小百姓们在下面自然也就亲密无间了。如有能称王天下的人兴起，一定会来学习仿效的，这样就成为了称王天下者老师了。《诗经》上说：‘岐周虽是个古老之国，接受的天命却是常新的。’这是赞美文王的。你努力干下去，也可以使你的国家焕然一新。”