孟季子：其人不详，或疑为孟子的从兄弟。

尸：古时代表死者受祭的人叫尸，多由亲属中晚辈充任。后世才以画像或牌位来代替。

庸：平时、平常。

孟季子问公都子道：“为什么说义是内在的呢？”

答道：“它表达我的敬意，所以说是内在的。”

孟季子说：“如果有个乡人比你大哥大一岁，那你敬谁呢？”

公都子说：“敬大哥。”

孟季子说：“要是同席饮酒，你先给谁斟酒呢？”

公都子说：“先给乡人斟。”

孟季子说：“你内心敬的是大哥，却礼敬年长的乡人，可见义毕竟是外在的，并不是从内心发出的。”

公都子不能回答，便将它告诉了孟子。

孟子说：“（你可以反问，）‘敬叔父，还是敬弟弟呢？’他会说：‘敬叔父。’你说：‘假如弟弟充任受祭的尸，那该敬谁呢？’他会说：‘敬弟弟。’你就说：‘那敬叔父又在哪里呢？’他会说：‘因为弟弟处在尸位的缘故。’那你也说：‘因为乡人处在客位的缘故。平常敬大哥，那一会儿敬乡人。”

季子听了这话后，说：“该敬叔父时就敬叔父，该敬弟弟时就敬弟弟，可见义毕竟是外在的，不是发自内心的。”

公都子说：“冬天就喝热水，夏天喝凉水，那么，饮食也是外在的吗？”

公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善。是故文、武兴则民好善，幽、厉兴则民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象；以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干1今曰性善，然则彼皆非与？”

孟子曰：“乃若11其情1则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才13之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄14我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德1’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。’”